nagualism

Четыре направления типов сознания.

В связи с этим всех людей можно разделить на 4 большие группы – это представители восточного, северного, западного и южного направлений.

Кто-то «заполняет анкеты», где главное внимание уделяется последовательности событий. Кто-то воспринимает мир через оттенки чувств и записывает в память, придавая главное значение оформлению событий. Краскам, звуковым эффектам, запахам.

Еще кто-то видит жизнь как орнамент. Запись в карту памяти делается как стежок швейной машины на полотне. В его времени есть разрывы. Память складывается из участков, где происходит действие. Участков времени, в которых нет резких решающих действий, резких смен курса, как будто не существует вовсе. Из отрезков, из лоскутков памяти строят свою картину мира люди «Севера». Но обо всем по порядку.

Карлос Кастанеда делит всех людей на 4 типа – люди «Востока», «Севера», «Запада», «Юга». Эти типы не имеют прямого отношения к сторонам света. Даже наоборот.

Люди «Южного» типа более холодовыносливые, чем «Северного» типа. Они часто высокого роста, не страдают худобой. Женщины «южного» типа часто в меру полненькие.

Если исходить из того, что каждый человек – единица энергии осознания, то у южного типа светимость осознания больше, чем у других. Видящим они напоминают ватные шары (энергия не имеет четких границ), и создается впечатление, что они «мягкие и пушистые». У них энергии больше, но нет внутреннего напора. Если человек сам себя не «раскручивает», энергия стремится принять спокойную позицию. Они исполнительны, но не любят напрягаться. Они жизнерадостны, но не любят говорить (распылять энергию). Окружающие иногда принимают их за простачков. Большинство «южан» не любят выделяться из общего фона. Им легко, когда жизнь течет плавно, как река. И как река находит наиболее удобное для себя русло, они так же находят для себя путь наименьшего сопротивления.

Свечение осознания «Севера», в противоположность «Югу», имеет резко очерченные формы. Для видящих они напоминают стеклянные светящиеся шары. Кастанеда определяет их как людей действия. Это не означает, что остальные три типа бездействуют, просто у них на действие поставлен особый акцент. Для многих из них, передвижение по жизни похоже на путь ледокола через арктические льды. Им часто приходится своими действиями преодолевать сопротивление среды. Но есть и обратный эффект. Иногда среда своим действием подталкивает их в нужном направлении. Среда делает удар, а «Север» использует силу удара среды, как мячик пинг-понга силу ракетки. Понятно, что при таком устройстве полю осознания, чтобы приобрести эффективность, нужно преодолеть страх. Для севера страх – враг номер 1.

Для «Запада» в свою очередь главный враг – жалость к себе. Люди «Запада» сентиментальны. Для видящего кажется, что их поле осознания мерцает. Свечение все время меняет свою дислокацию. И в жизни они иногда, как будто играют в прятки сами с собой. Их картина мира может быть самая яркая, но она очень изменчива и не постоянна, пока «Запад» не приведет в равновесие свои чувства. Фильм «Секрет» (о том, как мы силой своего воображения можем привлечь к себе желаемую цель) предназначен для людей «Запада». Для них этот космический закон действует.

Люди «Востока» в свою очередь умны, последовательны, очень наблюдательны и настойчивы. В противоположность «западным» мечтателям, они твердо стоят на земле. Они часто просто не способны понять метафору и двусмыслицу, не потому что глупы, а ввиду особенности восприятия. Они наделены жизненной силой, хорошо чувствуют свой организм, сознание наиболее трезво мыслящее. По отношению к среде они находятся в наступательной позиции. Поэтому их интересует не сам процесс игры, а ее результат. Процессом живет «Север». «Восток» всегда нацелен на достижение некой цели. Но в отличие от «Запада», который притягивает к себе цель, через свои чувства и видения, «Восток» идет к ней сам, отмеряя свой путь земными шагами.

Следует добавить, что «Юг» и «Север» к цели не движутся. Они просто не способны сфокусироваться на конкретное достижение. Они идут как бы по фарватеру. То есть чувствуют свою дорогу судьбы и движутся по ней в определенном направлении. Если направление выбрано правильно, достижение на нем появляется по ходу течения. «Юг» по этой дороге двигается плавно, «Север» порывисто. Часто для окружающих возникает ощущение некоего противоречия, потому что «Север» перескакивает из одной темы в другую и меняет вектор в движении резко, иногда не предсказуемо как шарик пин-болла. В этом его эффективность.

Среди людей «Юга» мудрецы древности выбирали жен, помощников и исполнителей. «Юг» покладистый, в нем меньше эго и желания проявить себя. Он склонен следовать той дорожке, на которую жизнь его поставила. «Юг» редко делает осознанный выбор вектора движения. Он должен находиться в течении жизни. Его успех связан с силой и направлением этого течения. Если сила течения по каким-то причинам останавливается, «Юг» может попасть в глухую заводь, где ничего не происходит. Если к нему не применить силу внешнего импульса, он может находиться там очень долго. «Юг» в отличие от «Запада» не склонен к самотрансформации. Мой перечень был бы не полным, если не упомянуть людей, с особой категорией поля осознания. Так называемый «випованный Юг». Как мы раньше говорили, ресурсы энергии осознания у «Юга» больше, чем у остальных типов, но возможности эту энергию использовать меньше. Ведь нет внутреннего напора. Именно поэтому, остальные типы часто пользуются людьми «Юга» как неким резервуаром бесплатной энергии. Но примерно 9% «Юга» имеют и резервы энергии и внутренний напор (возможность самим воспользоваться своей энергией). Это особый тип людей, который потенциально может заткнуть за пояс все остальные типажи вместе взятые. Это и есть «Юг» с випом.

Так же как каждая рука имеет 5 пальцев, 4 основных типа людей делятся на 5 подтипов. И того мы имеем 20. Есть 5 тоналей, связанных с силой восток, 5 – с силой севера, 5- с силой запада, 5 с силой юга.
(с)




Источник:

http://www.vremja260.ru/Napravleniya_sveta/4_tipa_soznaniya.html
nagualism

В тему навигации. Ветры или направления.

Пока уважаемый афтор устроил себе каникулы, позволю  познакомить читателей с любопытным описанием, которое в ходе легкого исследования нарисовалось как убедительное и годное для того чтоб "быть уверенным".

Как вы помните, в писании КК женские воены отряда нагваля соответствовале "четырем ветрам" (направлениям, сторонам света)...

"Женщины-воины называются направлениями, четырьмя углами квадрата, четырьмя темпераментами, женскими личностями, существующими в человеческом роде.

Первая - Восток. Это порядок. Она оптимистична, беззаботна, обходительна, как устойчивый бриз.

Вторая - Север. Это сила. Она находчива, резка, пряма, несгибаема, как сильный ветер.

Третья - Запад. Это чувство. Она интроспективна, совестлива, артистична, подобна прохладному порыву ветра.

Четвертая - Юг. Это рост. Она питает, она шумна, застенчива, тепла, как горячий ветер."

(с) Дар Орла.

Интересным показалась параллель со священным календарем майа 13-20 ЦОЛЬКИН,  в котором КИНЫ также различаются по четырем "цветам" и как утверждает основатель сайта Vremja260, (?) Иво Пуриныш (?), как раз и обозначают "направления", однако в особом смысле. Направления в четырехмерном времени-пространстве среде обитание Толтеков)).
Источник:
http://www.vremja260.ru/Napravleniya_sveta/Napravleniya_sveta.html

Цветовая схема мироздания индейцев Мезоамерики.

Индейцы использовали одно и то же слово для обозначения пространства и времени. А мы объединили эти понятия в одно только в ХХ веке с появлением теории относительности Эйнштейна. Более того, в Мезоамерике встречаются представления о том, что мы живем не просто в пространстве-времени, а в четырехмерном времени.
 Для большинства современников четырехмерное время – сущность сугубо гипотетическая или просто математическая абстракция. Однако в финслеровой модели на базе поличисел, которую разрабатывает группа физиков и математиков под руководством Дмитрия Павлова, получается, что наше пространство-время обладает такими свойствами, которые позволяют проводить параллели именно с четырехмерным временем. В отличие от нас, привыкших к выражению «четыре стороны света», индейцы говорили о «четырех углах неба». Это очень странное для нас словосочетание, поскольку мы привыкли к тому, что небесная сфера над нами углов не имеет, раз она сфера. Зато в рамках той же самой финслеровой модели на базе поличисел для физического наблюдателя, живущего в четырехмерном пространстве-времени с метрикой Бервальда-Моора, окружающий мир будет выглядеть так, как будто небосвод имеет четыре особые точки, представляющие как бы вершины пространственных углов. Эти «углы» нельзя увидеть воочию. Для этого нужно иметь телескопы с возможностью заглядывать в самые дальние уголки Вселенной и анализировать особенности движения самых удаленных объектов (например, квазаров), но непосредственно из геометрии пространства в такой модели вытекает, что такие особые точки должны быть.
 Но и это – еще не все. По представлениям индейцев, углы неба были разного цвета: на севере – черный, на западе – белый, на юге – синий, на востоке – красный. Согласно же древним мифам, для поддержки небесного свода боги поставили пять деревьев: в центре вселенной – зеленое, на севере белое, на западе черное, на юге желтое, на востоке красное.
 Удивительно, но оказывается, что все цвета тут не случайны и связаны с известными нам двумя способами отображения мира: черно-белым и цветным. Ведь именно красный, зеленый и синий в качестве базовых передают всю цветовую гамму в современных фото и видео изображениях!!! И всякому, кто сталкивался с коррекцией цвета, знакомо сокращение RGB – от английского «Red-Green-Blue» – «Красный-Зеленый-Синий». Причем даже сочетание синего с желтым в южном углу неба не случайно. Эти цвета являются, как говорят, дополнительными друг к другу, и при цветокоррекции составляют два полюса одной шкалы.
(С)

(Замечу в скобках, что каждая из статей на этом околокалендарном сайте заслуживает внимательного прочтения и осмысления)).
Следом выложу ишо одну статейку оттудова в развитие темы.

                     





nagualism

Сказка.2



Череп
(пл. уитото)

Нофуетома был неплохой колдун. Он много чего исхитрился создать, но вершиной собственной изобретательности считал растение карай. Некоторые думают, что такого растения не существует в природе, ибо, если индейцев спросить, что такое карай, любой из них укажет какую-нибудь свою лиану или траву. Некоторые карам ложные и слабые - с этим не приходится спорить. Однако каждый, кто намажется соком настоящего карам, видит в темноте.

С тех пор, как ночь для Нофуетомы сделалась светлее дня, он стал от заката до рассвета бродить в лесу и выгребать из дупла древесных лягушек, которые ведут ночной образ жизни. Жена потом подавала их в жареном виде вместе с маниоковыми лепешками. Рыбной ловлей Нофуетома теперь тоже занимался исключительно по ночам: зажигал факел и бил острогой столько рыбы, сколько хотел.

Не удивительно, что по лесу распространялось недовольство. Отомстить Нофуетоме, создавшему колдовское растение, вызвались жабы. Они незаметно проникли в его жилище и устроились, кто под бревном, кто под камнем, кто под брошенной старой корзиной. Всякий раз, когда Нофуетома уходил в лес, жабы вылезали из темных углов и окружали хозяйку дома. Медленно переступая, они приближались к несчастной женщине, совершенно терявшей способность двигаться. Жабы забирались на нее и начинали потихоньку объедать. Кожа, мясо и кровь таяли, остов разваливался.

Подходя к дому, Нофуетома имел обыкновение стучать по корню дерева, росшего у тропы. Этим он желал напомнить жене, что пора подавать мужу лепешки и пиво. Он не знал, что посылает предупреждение жабам. Услышав стук, те восстанавливали женщину из останков и отнимали у нее память. Когда муж входил, она лишь жаловалась на страшную головную боль и, худея день ото дня, отказывалась принимать пищу.

Однажды Нофуетома возвращался с охоты позднее обычного и в спешке забыл ударить по корню. Отворив дверь, он увидел кучу окровавленных костей на полу, а в гамаке - дочиста обглоданный череп. Пока охотник обдумывал, как ему поступить, череп подскочил и вцепился ему в меча. Нофуетома попробовал сбросить череп на пол, но тот укусил его за руку. Каждая новая попытка избавиться от черепа влекла за собой все более жестокое наказание. Нофуетома понял, что сопротивляться глупо - враг перегрызет ему горло. Оставалось смириться.

- Что, не нравится? - ухмыльнулся череп, видя успех дрессировки. - Привыкнешь! Это тебе за то, что позволил жабам меня сожрать!

Отныне жизнь Нофуетомы превратилась в мучение. Он теперь постоянно испытывал острейший голод, так как череп перехватывал почти всю пищу, которую человек подносил ко рту. Свои нечистоты череп извергал на тело Нофуетомы. Спина и плечо почернели и стали заживо гнить, густой рой мух сопровождал охотника, куда бы он не направился. Когда Нофуетома попробовал смыть грязь, череп больно укусил его в щеку, давая понять, что следующая попытка помыться будет стоить человеку жизни.

Нофуетома чувствовал, что долго не протянет, если не придумает какой-нибудь хитрости. Долгое время все планы спасения терпели неудачу: череп проявлял недюжинную прозорливость и ловкость. И все же Нофуетома не зря слыл колдуном. Однажды ночью он сумел втайне от черепа побеседовать со своими амулетами. Духи-хранители дали совет: обещай накормить череп рыбой, а потом попроси его слезть - мол, надо вершу проверить.

Желание полакомиться пересилило осторожность: череп нехотя соскочил с живого насеста на поваленный ствол дерева. В то же мгновение Нофуетома прыгнул в реку и поплыл под водой, сколько позволяло дыхание. Затем вскарабкался на берег и побежал к дому. Захлопнув дверь, он припер ее жердью. Череп прискакал следом, остановился и вдруг закричал голосом жены: - Отдай мою терку для маниоки! Человек приоткрыл дверь и просунул в щель терку. Увидев знакомый предмет, череп слился с ним в бесформенный ком. Ком взвился вверх и превратился в ночного попугая, который кричит при луне. Попугай посидел на крыше, затем улетел в лес.


nagualism

Сказка




1.
Черный человек ( пл. шаранахуа)

Женщина шла по лесу. Она продиралась сквозь кусты, в кровь разодрала ноги. Наконец, показалась тропа. Женщина остановилась, присела на корточки и облегчилась. Потом пошла дальше.
 

Все это время Дика следил за ней. Как только женщина скрылась за поворотом тропы, он подбежал и аккуратно соскреб нечистоты - под ними явственно обозначился отпечаток ноги тапира. Дика даже затрясся от удовольствия. Он бросился в лес, догнал тапира и превратил его в большого черного человека.
 

Женщина уже подходила к дому, когда чья-то темная фигура загородила дорогу.

- Куда спешишь? - раздался хриплый голос. - Муж твой мертв, зато я хочу тебя!

Черный человек повалил женщину на тропу. Удовлетворив желание, он поднялся, схватил пленницу за руки и потащил за собой.
 

Много удивительного довелось повидать женщине на этой неделе. Особенно ее поразило, как муж-тапир ловит рыбу. Он заходил в воду и испражнялся. После этого рыба всплывала вверх животом и ее оставалось лишь подобрать.

Хотя новый муж хорошо кормил женщину, ей не терпелось домой. Ведь маленькая дочка осталась совсем одна. Однажды ночью женщина убежала. Стараясь не сбиться с тропы, она не раз оступалась и падала, думала порой, что не дойдет: мешал огромный живот. Казалось, что женщина на сносях, хотя беременность длилась не столь долго. Но вот и дом. Готовясь к худшему, женщина открыла дверь. Дочка лежала в гамаке. Она была жива, но выглядела измученной: по всему телу ползали огромные тапирьи вши. Мать села рядом и стала искать насекомых в голове девочки. Обессилев, мать и дочь слегка задремали. Тогда зашевелилось в утробе еще не рожденное дитя - ребенок-тапир. Он высунул наружу похожий на хобот нос, нащупал гениталии девочки и таким необычным образом лишил ее невинности.
 

В хижину ворвался младший брат мужа женщины.

- Я убил тапира, я отомстил ему! - крикнул он.

- Мне пора рожать! - простонала женщина.

Ребенок-тапир выбрался наружу, разорвав мать пополам.

nagualism

Чувства и Эмоции. Необходимое разделение понятий.

nagualism
[info]double_clone
March 25th, 0:59

В этой заметке я намерен упорядочить, по мере возможности, описание таких проявлений человеческого существа, как чувства и эмоции, попытаться выявить их "магическую" роль в процессах осознания и намеревания.

Для начала, определимся, почему мы разделяем понятия: "чувства" и "эмоции".

«Общепринятое» определение не проводит четкого разделения этих понятий по той причине, что оно имеет
чисто "эстетические" функции, - при описании своих эмоциональных состояний мы без потери смысла почти всегда можем заменить одно на другое...

Из Википедии:
Цитата:
"В отличие от чувств, эмоции не имеют объектной привязки: они возникают не по отношению к кому или чему-либо, а по отношению к ситуации в целом."(с)
Очень расплывчатые границы, не так ли?

Но в контексте нагвализма эти понятия приобретают принципиально РАЗНОЕ энергетическое содержание.

Выражу своё мнение:

Чувства - это устойчивые энергетические "каналы" во "внешний Мир.
Эмоции - это «псих.энергия»*, что "движется" в этих каналах.

Чувства могут быть как "Телесными" (голод, боль, страх, эйфория, удовольствие и др.),

так и "Душевными" (более "возвышенной" природы"):
- такие как любовь, страх-2))), горе, печаль, радость, недоумение (когнитивный диссонанс )))

Возможны и чувства, охватывающие человека "всецело".

В любом случае, "каналы чувств" наполняются "энергией эмоций".
( * "Эмоция", дословно, - "волнение", "возмущение", "движение").
Что же это за "движуха", определяющая, без преувеличения , актуальное состояние человека... да и саму его Судьбу?
Осмелюсь утверждать, что это действие "темной" , "нагуальной" ("сексуальной" в ином прочтении) энергии Намерения...
Именно Она "создает" эмоции, питающие наши "связи с Миром" (Чувства)!

Если же мы рассматриваем момент о превращении чувства в Намерение, речь идет о "выстраивании" "правильного канала", со-общающего нас с Абстрактным.
Наполнение этого канала (чувства) энергией (эмоцией) будет "намереванием".

Вывод: чувства (ЛЮБЫЕ) не "умерщвляются" (на пути трансформации). Но должны быть перестроены - структурно и качественно, - т. е. приведены в соответствие с «абстрактными» задачами толтека.

Приведу в качестве "точки отсчета" отрывок из КК .

«- Только маги могут превращать свои чувства в намерение, - сказал он. - А намерение - это дух, вот и получается, что именно дух сдвигает точку сборки магов.

Могут ввести в заблуждение мои слова, - продолжал он, - что только маги знают о духе, и что намерение является исключительным достоянием магов. Это не совсем верно, но практически дело обстоит именно так. Суть на самом деле в том, что маги лучше сознают свою связь с духом, чем обычный человек, и стремятся управлять им. Вот и все. Я уже говорил тебе, что связующее звено с намерением - это универсальная особенность, свойственная всему сущему.»
(с)